Os ofrecemos unos fragmentos del último libro de Swami Nishchalananda Saraswati: Insight into Reality: The Tantric Teachings of the Vignana Bhairava Tantra (La comprensión de la realidad: las enseñanzas tántricas del Vignana Bhairava Tantra), Mandala Yoga Ashram, Wales (UK). Traducción de Swamini Radhananda Saraswati (Eva Espeita).
Un aspecto importante del Tantra, incluyendo el Shivaísmo de Cachemira, es el paradigma de los chakras. La palabra sánscrita chakra significa “rueda”, “círculo” o “vórtice”. Estos son centros que simbolizan los patrones específicos de cada individuo. Se relacionan con las funciones de órganos concretos, respuestas emocionales y estados de la mente. Los chakras, pues, abrazan el espectro total de la experiencia humana.
A través del Yoga, Tantra u otros sistemas, vamos tomando conciencia de la energía subyacente en nuestro cuerpo, lo que significa percibir los chakras. Experimentamos estados más intensos de consciencia. Esto acarrea unos cambios enormes en nuestra comprensión, percepción y comportamiento, que son indicaciones del proceso evolutivo individual.
Los seis chakras superiores son llamados los “seis chakras espinales” porque se localizan a lo largo de la espina dorsal. En el nivel fisico, se relacionan con órganos específicos, plexos nerviosos y gandulas endocrinas. Estos son: Muladhara (área perineal), Swadhisthana (área coccigea), Manipura (área abdominal), Anahata (área torácica), Vishuddhi (área cervical) y Ajna (centro del cráneo).
Existen además los cuatro chakras “menores”, que no son menores en ningún sentido, sino más bien aspectos de los chakras espinales con los que están asociados, que serían: Ananda Kanda (asociado con Anahata chakra y detrás del esternón), Lalana chakra (asociado con Vishuddhi chakra y a la altura del paladar alto), Brumadhya y Guruchakra (en el entrecejo y entre el centro del cráneo y la coronilla respectivamente y ambos asociados con Ajna chakra).
Se conocen otros dos centros que son incluso más sutiles que estos diez chakras, que son Bindu y Sahasrara chakra, ambos situados en lo alto de la cabeza.
Muladhara Chakra
Mula (raíz) Adhara (lugar), el centro raíz, representa la base física de nuestra existencia. Está relacionado con asegurar nuestra supervivencia a través del alimento y el cobijo.
Cuando este chakra funciona adecuadamente nos sentimos en armonía con nuestro entorno físico y somos capaces de trabajar con nuestro cuerpo como plataforma para expresar todo el potencial que se proyecta desde los otros centros.
Swadhisthana Chrakra
Swa (nuestra) Adhisthana (morada) representa el nivel de energía en el que se encuentran nuestro reino subconsciente con el consciente. Cuando este chakra se va despertando, los aspectos ocultos de nuestra personalidad comienzan a manifestarse.
Es el centro del sentido del placer, ya sea a través del sexo, de la comida o de la bebida. Cuando está armonizado somos capaces de vivir alegremente.
Manipura Chrakra
Mani (joya) Pura (ciudad) es llamado así porque cada ser humano puede ser comparado con una ciudad con sus múltiples actividades que
simultáneamente pueden tener lugar. Cada ser humano tiene un enorme potencial que puede compararse que una joya brillante. Este chakra es la casa de poder del ser humano. Es el centro de la vitalidad y genera la energía que anima cada acción y pensamiento.
Cuando este chakra funciona adecuadamente uno es capaz de actuar de forma efectiva en el mundo con abundante energía y fuerza de voluntad.
Anahata Chrakra
Anahata (sin vibración, intacto) representa el centro a través del cual la pulsación primordial de la creación se manifiesta a si misma en cada individuo. Es el chakra en el que descubrimos y expresamos profundamente el Amor y la Compasión.
Es el centro de gravedad en el que se integran los aspectos físicos y espirituales de nuestra existencia.
Ananda Kanda
Kanda (raíz) Ananda (bienaventuranza). Representa la gracia, el amor y devoción individual mientras que el Anahata representa esto pero proviniendo de una fuente superior; es la fusión entre el “ascenso” o aspiración del practicante y el “descenso” o experiencia transformativa desde la consciencia.
Vishuddhi Chrakra
Vishuddhi (purificación) simboliza el nivel de purificación en todos los sentidos posibles. Entendemos que la calidad de nuestra vida depende de un cuerpo sano, emociones armoniosas y una mente clara.
Cuando la mente se va limpiando y calmando, aparece la sensación de espaciosidad. Esto nos permite comunicarnos con otros de forma mucho más eficiente.
A partir de este centro, comprendemos que nuestra naturaleza esencial o espiritual permanece siempre inafectada ante cualquier situación externa.
Lalana Chrakra
Lala (saliva o néctar en este caso) simboliza la reserva del néctar. Conectada con Vishuddhi, se considera el asiento del amrita (néctar o energía) que desciende desde Bindu. Simboliza la bienaventuranza, paz y felicidad que aparece cuando Visuddhi chakra se activa.
Agya Chakra
Agya (comando) es desde donde recibimos como intuición propia la guía de nuestro ser esencial. Despertar este centro es acceder a la visión, intuición, comprensión, en definitiva, a la Consciencia.
Agya dirige todos los centros. En él, todos los opuestos se integran en una visión más amplia de nosotros mismos y del Universo.
Bhrumadhya
Bhru (cejas), adhya (centro), el entrecejo, se simboliza como un ojo, indicando el elemento de contemplación y comprensión intuitiva.
Guru Chakra
Es un aspecto de Agya chakra. Es el centro sutil a través del cual el Guru (maestro interno o externo) se comunica con el discípulo o
practicante.
Bindu
Bindu (punto) es el punto origen desde el cual nuestra consciencia individual se conecta con la Consciencia Universal.
No se puede considerar un chakra. Tiene un profundo significado matemático, científico y místico. La palabra bindu tambien significa
“separación”; en este caso del principio individual desde la totalidad no dual de la existencia que manifiesta todo el Cosmos. Es un reflejo del vacío cuántico.
Bindu se puede considerar el aspecto manifiesto de Sahasrara, la corona, que permanece inmanifestado.
Sahasrara
Sahasrara (un millar) realmente implica el Infinito. Se refiere a la iluminación y a la perfección. La fuente de toda revelación, inefable, más allá de descripción alguna.
La Energía asentada en Muladhara chakra en la base de la columna se denomina Kundalini, Shakti, Shiva, la Consciencia, se sitúa
simbólicamente en Sahasrara. Estos son los dos polos que nos conforman: el aspecto material y el aspecto espiritual de nuestro ser.
En definitiva, la Consciencia es la fundación de nuestra Existencia.
Traducción y Adaptación: Swamini Radhananda Saraswati (Eva Espeita)