En esta nueva entrega, Mark Whitewell nos ofrece unas pinceladas por la historia de los grandes revolucionarios sabios de la historia del Vedanta. Como se dice en inglés ¨food for thought¨, unas líneas que alimentan nuestra propia reflexión. Traducción: Raúl Petraglia y Mili Lazcano profesores de Heart of Yoga (Corazón del Yoga).
Desde los antiguos Vedas hasta U. G. Krishnamurti, los Tantras primordiales de Shiva en el siglo V se fusionaron con el Vaishnavismo o vishnuismo (tradición conocida por la devoción a Vishnu), que desarrolló su propio Tantra, la participación en el amor embriagador entre Radha y Krishna, haciéndola Krishnamurti su propia encarnación de vida.
Tantra significa método; Yoga es el medio práctico para la realización de los ideales espirituales de las culturas, incluyendo las expresiones de los avatares, ‘realizadores de la realidad’, las cuales dieron origen a los textos sagrados.
En el siglo X hubo una revolución cuando Ramanuja Acharya, el segundo gran avatar del Vedanta, declaró que el Yoga era necesario para la realización, al reconocer que Dios solo está presente, en participación directa en la vida terrenal, en la unión de los opuestos y en la devoción absoluta. Y al ceder a todas las condiciones ordinarias, incluyendo la polaridad de la vida familiar, este era el único camino.
El sabio Vedanta Desika en el siglo XII, quien fue descendiente del Acharya Ramanuja, declaró que ante la frustración constante de la disociación de lo de lo divino causada por la inflexible “burocracia religiosa”, podíamos refugiarnos en una profunda entrega devocional, más íntima, personal y no dogmática, llamada prapatti (el proceso de entrega total a Dios en la tradición del Vaishnavismo). O sea que, para aquellos que habían intentado y agotado todas sus opciones, todos los Yogas prescritos y las prácticas de Bhakti, y aún así continuaban desesperados, para ellos también Prapatti estaba disponible.
Es obvio que una gran parte del mundo se encuentra en ese estado de desesperación; nos damos cuenta claramente que ni las doctrinas ni el yoga comercial están funcionando. Esto demuestra que todo lo que es “método sistematizado y depersonalizado” se ha convertido en una aberración del pensamiento, del ego de las personas que intentan «conocer». Incluso la idea de ¨prapatti¨ puede ser transformada en un método procedente del ego.
Esto ha generado un gran desorden tanto a nivel personal como general, sin embargo siempre esta la otra cara de la moneda. Llegar a ese lugar de desesperación, con estos métodos automáticos y ofertas de mala calidad que se venden en el “mercado espiritual “ puede trasformarse en algo fructífero. Esa desesperación puede ser la única esperanza cuando nos damos por vencidos, nos rendimos y así nos abrimos hacia la receptividad total, al verdadero Prapatti, entregándonos a lo que realmente es Realidad de la existencia universal.
En este contexto, Krishnamurti aclaró las distintas perspectivas. Comprender sus enseñanzas es en cierto modo como recibir Prapatti, aceptar que el cuerpo es realmente el poder del cosmos, que es el cosmos, que no hay nada que cambiar, ni nada de qué liberarse, que no eres la persona que busca la Realidad, sino que eres la Realidad misma.
Mark Whitwell. Clases con Mark en su estudio online en inglés: www.heartofyoga.com
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