Esta es una nueva entrega de los Yoga Sutras de Patanjali Maharishi en la versión de Swami Durgananda, directora de los centros Internacionales de Yoga Sivananda Vedanta de Europa. Hoy veremos el Verso 18. Es una colaboración del Centro de Yoga Sivananda Vedanta de Madrid.
El asamprajnata samadhi (estado sin semilla) se alcanza cuando toda actividad mental cesa y solamente permanecen en la mente impresiones no manifestadas.
El asamprajnata samadhi o samadhi sin semillas, se comprende mejor si se conocen las siete bhumikas. Las bhumikas son estados universales de conciencia que se explican en el Yoga Vasishta, una de las escrituras del Ñana Yoga.
1. Subhecha. Búsqueda de la verdad.
2.Vicharana. Recta interrogación.
3.Tanumanasa. Desvanecimiento de la mente.
4.Sattvapati. Pureza mental.
En tamumanasa y en sattvapati todos los vrittis mentales se reducen al estado original. Estos estados son ya samprajnata samadhi. Sin embargo aún existe el riesgo de una vuelta atrás. Sólo si el yogui resiste el poder de los siddhis y nunca los utiliza abiertamente, estará capacitado para entrar en el siguiente estado.
5. Asamsakti. Estado de desapego.
Asamprajnata samadhi comienza en el estado quinto de las bhumikas. En esta situación la conciencia está completamente liberada de las semillas y ya no existen vrittis. No existe nada más elevado y por tanto no hay peligro de retroceso desde este estado. En el estado sin semillas la mente está totalmente vacía y todas las impresiones han desaparecido. La mente y todas las capas del cuerpo astral han sido trascendidos y la mente se ha fundido con el Absoluto. La unidad es completa.
Swami Vishnudevananda hablaba sobre el espacio y la jarra. Aparentemente existe un espacio separado en el interior de la jarra. Cuando la jarra se mueve parece que el espacio del interior de la jarra se mueve con ésta. Si dejamos caer la jarra y esta se rompe la arcilla volverá a la tierra. ¿Pero a dónde se ha ido el espacio que había dentro de la jarra? El espacio diferenciado que había dentro de la jarra era sólo aparente. En realidad había, hay y habrá solamente un espacio. Era la jarra de barro la que creaba la ilusión de espacio separado. Este barro es nuestra mente y el espacio es Brahmán. La mente con semillas invisibles de prakriti, tal como chita, la mente subconsciente, es un upadhi, un velo. Cuando el conocimiento llega, el espacio como tal no cambia, pero la perspectiva sí. Uno permanece en un estado sin velo descansando otra vez en Brahmán. Este es el samadhi más elevado o realización del Ser.
6. Padarthabhavana. Conocimiento de la verdad.
El karma ha concluido y las cosas externas parecen no existir.
7. Turiya. Estado de liberación.
El yogui ve a Dios en todas partes.
Swami Durgananda
Fue iniciada y entrenada en las técnicas del yoga por Sri Swami Vishnudevananda (1927-1993), fundador de los centros y ashrams Internacionales de Yoga Sivananda Vedanta. Como una de sus discípulas más próximas, le acompañó en muchos viajes tanto en Oriente como en Occidente.
Siguiendo la instrucción de su maestro, Swami Durgananda estableció los Centros de Yoga Sivananda Vedanta en Europa. Swami Vishnudevananda la guió personalmente en la formación de profesores de yoga y con el título de “Yoga Acharya” la nombró como una de sus sucesores. Con intuición profunda, Swami Durgananda guía a muchas personas en el camino interior y enseña meditación, psicología yóguica, nutrición, pensamiento positivo, mitología y filosofía oriental.
Los Sutras de Patanjali son un manual completo para la investigación y el control de nuestros propios pensamientos. Una escritura clásica y una guía holística para los aspectos físicos, mentales y espirituales de la meditación.
Los prácticos y dinámicos comentarios de Swami Durgananda sobre los Raja Yoga Sutras son fruto de la inspiración de los grandes yoguis Sri Swami Sivananda y Sri Swami Vishnudevananda y de su intensa práctica personal y experiencia en la enseñanza durante 40 años.
Colaboración del Centro Internacional de Yoga Sivananda Vedanta de Madrid
Tel. 00 34 913 615 150